တို႔ႏွစ္ေယာက္ေနာက္ခင္ႀကီးေပါက္ေဟ့
============================
တစ္ခါတုန္းက ပုဂံေနျပည္ေတာ္အနီးအပါးက ရြာတစ္ရြာမွာ
ေမာင္ေပါက္လို႔အမည္ရတဲ့ အမ်ဳိးသားတစ္ေယာက္ရွိခဲ့ဖူးတယ္။
ေမာင္ေပါက္ဟာ ဖတဆိုးေလးျဖစ္တာမို႔ ငယ္စဥ္ကတည္းကပဲ
ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမွာေနခဲ့ရတယ္။ ဉာဏ္အနည္းငယ္ထံုထိုင္း
ေပမယ့္ ႐ိုးသားသိမ္ေမြ႕တဲ့ ေမာင္ေပါက္ကိုဘုန္းေတာ္ႀကီးကဦးစား
ေပးေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
ေမာင္ေပါက္ဟာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ေပးတဲ့ဇာတ္ႀကီးဆယ္ဘြဲ႕
ငါးရာငါးဆယ္နိပါတ္ေတာ္ေတြကိုဖတ္႐ႈၿပီး ဘုရားအေလာင္းေတာ္
ကိုအင္မတန္ၾကည္ညိဳသတဲ့။ ကိုယ္တိုင္လည္း ဘုရားဆုပန္ထား
သတဲ့။ ဒါေၾကာင့္မို႔ေမာင္ေပါက္ဟာ အသက္(၂၀)ျပည့္တဲ့အခါ
ရဟန္းဘ၀ကိုခံယူၿပီး အသက္အရြယ္ႀကီးရင့္ေနၿပီျဖစ္တဲ့ မိခင္ႀကီး
ကို ဆြမ္းခံၿပီး ေကၽြးေမြးျပဳစုပါတယ္။ ပါရမီဆယ္ပါးကိုလည္း တတ္
ႏုိင္သေလာက္ ျဖည့္ဆည္းသြားမယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္ထားသတဲ့။
ရဟန္းဘ၀ေရာက္သြားတဲ့ေမာင္ေပါက္ကို အဲဒီေခတ္တုန္းကေတာ့
ခင္ႀကီးေပါက္လို႔ ေခၚၾကတယ္။ ခင္ႀကီးဆိုတာက ရဟန္းေတြေခၚတဲ့
ေရွးေခတ္သံုး ေပၚရာဏေ၀ါဟာရတစ္ခုေပါ့။ ခင္ႀကီးေပါက္ရဲ႕လိမၼာ
တတ္သိမႈဟာ သူတို႔ရြာမွာေတာ့ အထင္ကရကိုျဖစ္လို႔တဲ့။ မ်ားေသာ
အားျဖင့္ ခင္ႀကီးေပါက္တို႔ရြာသားေတြဟာ အေပ်ာ္အပါးလုိက္စားျခင္း
(ဣတိဓုတၱ)၊ အရက္ေသစာေသာက္စားျခင္း(သုရာဓုတၱ)၊ ေလာင္း
ကစားက်ဴးျခင္း(အကၡဓုတၱ)လို႔ေခၚတဲ့ ဓုတ္သံုးပါးကို အလြန္အက်ဳး
လုိက္စားၾကတယ္။
ဒါေၾကာင့္မိဘေတြက သားမိုက္ေတြကို အားမရတဲ့အခါ ခင္ႀကီးေပါက္
တို႔နဲ႔ေတာ့ကြာပါ့ကြာလို႔ တစ္မ်ဳိး၊ မယားေတြက လင္ဆုိးေတြကိုစိတ္
တိုင္းမက်တဲ့အခါ ခင္ႀကီးေပါက္နဲ႔ေတာ့ မိုးနဲ႔ေျမလိုပဲလို႔ တစ္ဖံု ႏႈိင္း
ယွဥ္ကဲ့ရဲ႕ၾကတယ္။ အဲဒီလိုအခါမ်ဳိးမွာကိုယ့္ရဲ႕ခၽြတ္ယြင္းခ်က္ကို
အျပစ္လို႔မျမင္တတ္ၾကတဲ့ အႏၶပုထုဇဥ္ေတြဟာ ခင္ႀကီးေပါက္ကိုပဲ
မလိုတမာ ရန္ရွာတတ္ၾကတယ္။ ကိုယ္မေကာင္းတာအျပစ္မရွိ။
ခင္ႀကီးေပါက္ေကာင္းေနတာဟာ အျပစ္လုိ႔ထင္ေနတတ္ၾကတယ္။
ေနာက္ဆံုးေတာ့ အရက္သမားတစ္စုဟာ ခင္ႀကီးေပါက္ေၾကာင့္သူတို႔ကို
သူမ်ားေတြက ကဲ့ရဲ႕႐ႈတ္ခ်တာကို ခံရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ခင္ႀကီးေပါက္
ကိုလည္း သူတို႔နဲ႔တစ္ဂိုဏ္းထဲ ဓုတ္သံုးပါးထဲပါလာေအာင္ ခင္ႀကီးေပါက္
ဖ်က္ဆီးေရးအစီအစဥ္ကို ဆြဲၾကသတဲ့။ အစပုိင္းမွာေတာ့ အရက္သမား
ေတြဟာ ရြာထဲက ကေလးေတြကို မုန္႔ဖိုးေပးၿပီး သီခ်င္းတစ္ပုဒ္ကို
တေဘာင္လုပ္ၿပီးသီဆိုေစသတဲ့။ ေနာက္ေတာ့ ခင္ႀကီးေပါက္မၾကား
ၾကားေအာင္ ခင္ႀကီးေပါက္ရဲ႕ေက်ာင္းအနီးအပါးမွာ အရက္သမား
ႏွစ္ေယာက္ကို မၾကာမၾကာေအာ္ဆိုခုိင္းတယ္။
သူတို႔ဆိုတာကေတာ့
ႏုမွာငါးရာ၊ ရင့္မွာတစ္က်ိတ္၊
ေနာင္လာရွစ္ေသာင္း၊ ဘုရားေပါင္းတဲ့။
ဘုရားေပါင္းေနာက္တို႔ႏွစ္ေယာက္၊
တုိ႔ႏွစ္ေယာက္ေနာက္ ခင္ႀကီးေပါက္ေဟ့။
ဆိုတဲ့ လကၤာေလးပါပဲ။
တစ္ေန႕ေတာ့ခင္ႀကီးေပါက္ဟာ နားနားေနေနေနရင္း အရက္သမား
ႏွစ္ေယာက္ရဲ႕ တေဘာင္သီခ်င္းကို ေသခ်ာၾကားလုိက္သတဲ့။ ၾကားမိ
လုိက္တယ္ဆိုရင္ပဲ တေဘာင္စကားရဲ႕အနက္အဓိပၸါယ္ကို သူနားလည္
သလိုေဖာ္ၾကည့္တယ္။ အင္း ႏုမွာငါးရာ၊ ရင့္မွာတစ္က်ိတ္ဆိုတာက
ပါရမီႏုေသးတဲ့ ဘုရားေလာင္းငါးရာ၊ ပါရမီရင့္မာၿပီးသား ဘုရားေလာင္း
က တစ္က်ိတ္၊ ေနာင္လာရွစ္ေသာင္း ဘုရားေပါင္းဆိုတာက အဲဒီဘုရား
ေလာင္းငါးရာနဲ႔တစ္က်ိတ္ရဲ႕ေနာက္မွာ ဘုရားေပါင္းရွစ္ေသာင္းကပြင့္ဦး
မယ္။ ဘုရားေပါင္းေနာက္ တို႔ႏွစ္ေယာက္ဆိုတာကေတာ့ အဲဒီဘုရား
ေပါင္းရွစ္ေသာင္းငါးရာ တစ္က်ိတ္ ပြင့္ေတာ္မူၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ ဒီအရက္
သမားႏွစ္ေယာက္က ဘုရားအျဖစ္ပြင့္ေတာ္မူမယ္လို႔ဆိုလိုတာပဲ။
တို႔ႏွစ္ေယာက္ေနာက္ ခင္ႀကီးေပါက္ေဟ့ ဆိုတာကေတာ့ သူတို႔ ႏွစ္
ေယာက္ ပြင့္ၿပီးမွ ငါ့အလွည့္က်မွာပါလား။ ဟာ ဒီလိုဆိုရင္ ငါဘုရားျဖစ္ဖို႔
ရာ အေ၀းႀကီးရွိေပးေသးလား။ ဟာ ဒီလိုဆိုရင္ ငါဘုရားျဖစ္ဖို႔ဟာ မႈးတုန္း
႐ႈးတုန္း ရွိေသးတယ္။ ငါလည္းပြင့္ခ်ိန္မတန္ေသးတဲ့အတူတူ သူတို႔လို
ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးေနဦးမွပဲလို႔လည္း စိတ္ကူးမိသတဲ့။
ဒီလိုနဲ႔ တေဘာင္စိတ္ကူးနဲ႔ အူျမဴးေနတဲ့ ခင္ႀကီးေပါက္ဟာ မၾကာခင္
မွာပဲ ရဟန္းဘ၀က လူထြက္ၿပီး သူရာတင္းကုတ္မွာ အရက္သမား
တစ္အုပ္နဲ႔ ဓုတ္သံုးဓုတ္အသင္း၀င္ျဖစ္သြားပါသတဲ့။
ဒီဓမၼပံုျပင္ကေလးဟာ စမိေပမယ့္ စြဲၿမဲမႈမရွိတာေၾကာင့္ မေအာင္မျမင္ျဖစ္
သြားရတဲ့ သာမာန္ပုထုဇဥ္ေတြရဲ႕ျဖစ္႐ုိးျဖစ္စဥ္အျဖစ္အပ်က္ကေလးကို
သ႐ုပ္ေဖာ္ထားတာပါ။ သႏၵိ႒ာန္ခိုင္မာမႈမရွိရင္ အစေကာင္းေပမယ့္အေႏွာင္း
မေသခ်ာဘူးဆိုတာကိုလည္း တစ္စြန္းတစ္စ ေဖာ္ျပလိုက္တာပါ။ ပုထုဇဥ္
ဘ၀ရဲ႕ အိပ္မက္ေကာင္းေတြဟာ ဒီလိုအဓိ႒ာန္ပါရမီမခိုင္ၿမဲမႈေၾကာင့္ပဲ
တစ္၀က္တစ္ပ်က္နဲ႔ ေပ်ာက္ကြယ္ကုန္ၾကရပါတယ္။
သူေတာ္ေကာင္းလမ္းမႀကီးေပၚမွာရွိတဲ့ ဒါနမႈ၊ သီလမႈေတြဟာ အဓိ႒ာန္
ေပါက္မွပဲ ပါရမီေျမာက္ၾကရပါတယ္။ သတၱ၀ါတစ္ဦးအေနနဲ႔သံသရာခရီး
ပုထုဇဥ္လမ္းမႀကီးေပၚမွာ အဓိ႒ာန္မေပါက္လို႔ ပါရမီမေျမာက္ဘဲ စြန္႔ပစ္ခံ
ရတဲ့ ေကာင္းမႈကုသုိလ္ေတြဆိုတာ အသေခၤ်အနႏၱပါ။ ႏွေျမာစရာႀကီးပါ။
စိစစ္ၾကည့္ရင္ အဓိ႒ာန္ပါရမီဆိုတာ ပါရမီအားလံုးရဲ႕ အျမဳေတရတနာ
တစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။
အဓိ႒ာန္ပါရမီခုိင္ၿမဲဖို႔ဆိုရင္ သူေတာ္ေကာင္းတရားေတြအေပၚမွာအေျခခံ
တဲ့ ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတိုင္ကို ရဲတင္းတဲ့ယံုၾကည္ခ်က္၊ ျပင္းျပတဲ့ဆႏၵ၊ ထက္
သန္တဲ့ လံု႔လ၊ စဲြၿမဲတဲ့သတိ၊ တည္ၾကည္တဲ့သမာဓိနဲ႔ေတာက္ပတဲ့ပညာ
ေတြရွိဖို႔လုိပါတယ္။ အဲဒီအရင္းအျမစ္ေတြ မရွိဘဲနဲ႔ေတာ့ အဓိ႒ာန္ပါရမီ
ဆိုတာ သီးပြင့္လာစရာအေၾကာင္းမရွိပါဘူး။ အရင္းအျမစ္မွန္မွ အသီး
အပြင့္မွန္ပါတယ္။
တကယ္ေတာ့ ပံုျပင္ထဲက ခင္ႀကီးေပါက္ဆိုတာဟာ စာေရးသူအပါအ၀င္
သာမာန္ပုထုဇဥ္ေတြကို ကိုယ္စားျပဳေနတဲ့ ဇာတ္႐ုပ္တစ္ခုပါ။ ပုထုဇဥ္
ဆိုတာ သဲေသာင္ျပင္ေပၚမွာ သဲအိမ္တည္ေဆာက္တမ္းကစားေပ်ာ္ျမဴး
တတ္ၾကတဲ့ ကေလးေတြလိုပါပဲ။ သံသရာတစ္ဖက္ကမ္းကိုကူးခတ္ဖို႔
ရည္ရြယ္ခ်က္မရွိဘဲ ဒီဘက္ကမ္းလို႔ဆိုတဲ့ ေလာကီဘ၀ သဲေသာင္ျပင္
ေပၚမွာပဲ အဓိ႒ာန္ပါရမီ တဲအိမ္ေတြတည္ေဆာက္ၿပီး ေပ်ာ္ျမဴးေနၾက
တယ္။ တည္ေဆာက္လုိက္၊ ပ်က္စီးသြားလိုက္၊ ျပန္လည္တည္ေဆာက္
လုိက္နဲ႔ ေပ်ာ္ေနလုိက္ၾကတာ ဘယ္ေသာအခါမွ ပြင့္ေတာ္မမူမယ့္ဘုရား
ေလာင္းဘ၀နဲ႔ေပါ့။
ေတာ္၀င္ႏြယ္
အပၸမာဒ ဓမၼရသမဂၢဇင္း
၂၀၁၄ခုႏွစ္၊ စက္တင္ဘာလ
============================
တစ္ခါတုန္းက ပုဂံေနျပည္ေတာ္အနီးအပါးက ရြာတစ္ရြာမွာ
ေမာင္ေပါက္လို႔အမည္ရတဲ့ အမ်ဳိးသားတစ္ေယာက္ရွိခဲ့ဖူးတယ္။
ေမာင္ေပါက္ဟာ ဖတဆိုးေလးျဖစ္တာမို႔ ငယ္စဥ္ကတည္းကပဲ
ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမွာေနခဲ့ရတယ္။ ဉာဏ္အနည္းငယ္ထံုထိုင္း
ေပမယ့္ ႐ိုးသားသိမ္ေမြ႕တဲ့ ေမာင္ေပါက္ကိုဘုန္းေတာ္ႀကီးကဦးစား
ေပးေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
ေမာင္ေပါက္ဟာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ေပးတဲ့ဇာတ္ႀကီးဆယ္ဘြဲ႕
ငါးရာငါးဆယ္နိပါတ္ေတာ္ေတြကိုဖတ္႐ႈၿပီး ဘုရားအေလာင္းေတာ္
ကိုအင္မတန္ၾကည္ညိဳသတဲ့။ ကိုယ္တိုင္လည္း ဘုရားဆုပန္ထား
သတဲ့။ ဒါေၾကာင့္မို႔ေမာင္ေပါက္ဟာ အသက္(၂၀)ျပည့္တဲ့အခါ
ရဟန္းဘ၀ကိုခံယူၿပီး အသက္အရြယ္ႀကီးရင့္ေနၿပီျဖစ္တဲ့ မိခင္ႀကီး
ကို ဆြမ္းခံၿပီး ေကၽြးေမြးျပဳစုပါတယ္။ ပါရမီဆယ္ပါးကိုလည္း တတ္
ႏုိင္သေလာက္ ျဖည့္ဆည္းသြားမယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္ထားသတဲ့။
ရဟန္းဘ၀ေရာက္သြားတဲ့ေမာင္ေပါက္ကို အဲဒီေခတ္တုန္းကေတာ့
ခင္ႀကီးေပါက္လို႔ ေခၚၾကတယ္။ ခင္ႀကီးဆိုတာက ရဟန္းေတြေခၚတဲ့
ေရွးေခတ္သံုး ေပၚရာဏေ၀ါဟာရတစ္ခုေပါ့။ ခင္ႀကီးေပါက္ရဲ႕လိမၼာ
တတ္သိမႈဟာ သူတို႔ရြာမွာေတာ့ အထင္ကရကိုျဖစ္လို႔တဲ့။ မ်ားေသာ
အားျဖင့္ ခင္ႀကီးေပါက္တို႔ရြာသားေတြဟာ အေပ်ာ္အပါးလုိက္စားျခင္း
(ဣတိဓုတၱ)၊ အရက္ေသစာေသာက္စားျခင္း(သုရာဓုတၱ)၊ ေလာင္း
ကစားက်ဴးျခင္း(အကၡဓုတၱ)လို႔ေခၚတဲ့ ဓုတ္သံုးပါးကို အလြန္အက်ဳး
လုိက္စားၾကတယ္။
ဒါေၾကာင့္မိဘေတြက သားမိုက္ေတြကို အားမရတဲ့အခါ ခင္ႀကီးေပါက္
တို႔နဲ႔ေတာ့ကြာပါ့ကြာလို႔ တစ္မ်ဳိး၊ မယားေတြက လင္ဆုိးေတြကိုစိတ္
တိုင္းမက်တဲ့အခါ ခင္ႀကီးေပါက္နဲ႔ေတာ့ မိုးနဲ႔ေျမလိုပဲလို႔ တစ္ဖံု ႏႈိင္း
ယွဥ္ကဲ့ရဲ႕ၾကတယ္။ အဲဒီလိုအခါမ်ဳိးမွာကိုယ့္ရဲ႕ခၽြတ္ယြင္းခ်က္ကို
အျပစ္လို႔မျမင္တတ္ၾကတဲ့ အႏၶပုထုဇဥ္ေတြဟာ ခင္ႀကီးေပါက္ကိုပဲ
မလိုတမာ ရန္ရွာတတ္ၾကတယ္။ ကိုယ္မေကာင္းတာအျပစ္မရွိ။
ခင္ႀကီးေပါက္ေကာင္းေနတာဟာ အျပစ္လုိ႔ထင္ေနတတ္ၾကတယ္။
ေနာက္ဆံုးေတာ့ အရက္သမားတစ္စုဟာ ခင္ႀကီးေပါက္ေၾကာင့္သူတို႔ကို
သူမ်ားေတြက ကဲ့ရဲ႕႐ႈတ္ခ်တာကို ခံရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ခင္ႀကီးေပါက္
ကိုလည္း သူတို႔နဲ႔တစ္ဂိုဏ္းထဲ ဓုတ္သံုးပါးထဲပါလာေအာင္ ခင္ႀကီးေပါက္
ဖ်က္ဆီးေရးအစီအစဥ္ကို ဆြဲၾကသတဲ့။ အစပုိင္းမွာေတာ့ အရက္သမား
ေတြဟာ ရြာထဲက ကေလးေတြကို မုန္႔ဖိုးေပးၿပီး သီခ်င္းတစ္ပုဒ္ကို
တေဘာင္လုပ္ၿပီးသီဆိုေစသတဲ့။ ေနာက္ေတာ့ ခင္ႀကီးေပါက္မၾကား
ၾကားေအာင္ ခင္ႀကီးေပါက္ရဲ႕ေက်ာင္းအနီးအပါးမွာ အရက္သမား
ႏွစ္ေယာက္ကို မၾကာမၾကာေအာ္ဆိုခုိင္းတယ္။
သူတို႔ဆိုတာကေတာ့
ႏုမွာငါးရာ၊ ရင့္မွာတစ္က်ိတ္၊
ေနာင္လာရွစ္ေသာင္း၊ ဘုရားေပါင္းတဲ့။
ဘုရားေပါင္းေနာက္တို႔ႏွစ္ေယာက္၊
တုိ႔ႏွစ္ေယာက္ေနာက္ ခင္ႀကီးေပါက္ေဟ့။
ဆိုတဲ့ လကၤာေလးပါပဲ။
တစ္ေန႕ေတာ့ခင္ႀကီးေပါက္ဟာ နားနားေနေနေနရင္း အရက္သမား
ႏွစ္ေယာက္ရဲ႕ တေဘာင္သီခ်င္းကို ေသခ်ာၾကားလုိက္သတဲ့။ ၾကားမိ
လုိက္တယ္ဆိုရင္ပဲ တေဘာင္စကားရဲ႕အနက္အဓိပၸါယ္ကို သူနားလည္
သလိုေဖာ္ၾကည့္တယ္။ အင္း ႏုမွာငါးရာ၊ ရင့္မွာတစ္က်ိတ္ဆိုတာက
ပါရမီႏုေသးတဲ့ ဘုရားေလာင္းငါးရာ၊ ပါရမီရင့္မာၿပီးသား ဘုရားေလာင္း
က တစ္က်ိတ္၊ ေနာင္လာရွစ္ေသာင္း ဘုရားေပါင္းဆိုတာက အဲဒီဘုရား
ေလာင္းငါးရာနဲ႔တစ္က်ိတ္ရဲ႕ေနာက္မွာ ဘုရားေပါင္းရွစ္ေသာင္းကပြင့္ဦး
မယ္။ ဘုရားေပါင္းေနာက္ တို႔ႏွစ္ေယာက္ဆိုတာကေတာ့ အဲဒီဘုရား
ေပါင္းရွစ္ေသာင္းငါးရာ တစ္က်ိတ္ ပြင့္ေတာ္မူၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ ဒီအရက္
သမားႏွစ္ေယာက္က ဘုရားအျဖစ္ပြင့္ေတာ္မူမယ္လို႔ဆိုလိုတာပဲ။
တို႔ႏွစ္ေယာက္ေနာက္ ခင္ႀကီးေပါက္ေဟ့ ဆိုတာကေတာ့ သူတို႔ ႏွစ္
ေယာက္ ပြင့္ၿပီးမွ ငါ့အလွည့္က်မွာပါလား။ ဟာ ဒီလိုဆိုရင္ ငါဘုရားျဖစ္ဖို႔
ရာ အေ၀းႀကီးရွိေပးေသးလား။ ဟာ ဒီလိုဆိုရင္ ငါဘုရားျဖစ္ဖို႔ဟာ မႈးတုန္း
႐ႈးတုန္း ရွိေသးတယ္။ ငါလည္းပြင့္ခ်ိန္မတန္ေသးတဲ့အတူတူ သူတို႔လို
ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးေနဦးမွပဲလို႔လည္း စိတ္ကူးမိသတဲ့။
ဒီလိုနဲ႔ တေဘာင္စိတ္ကူးနဲ႔ အူျမဴးေနတဲ့ ခင္ႀကီးေပါက္ဟာ မၾကာခင္
မွာပဲ ရဟန္းဘ၀က လူထြက္ၿပီး သူရာတင္းကုတ္မွာ အရက္သမား
တစ္အုပ္နဲ႔ ဓုတ္သံုးဓုတ္အသင္း၀င္ျဖစ္သြားပါသတဲ့။
ဒီဓမၼပံုျပင္ကေလးဟာ စမိေပမယ့္ စြဲၿမဲမႈမရွိတာေၾကာင့္ မေအာင္မျမင္ျဖစ္
သြားရတဲ့ သာမာန္ပုထုဇဥ္ေတြရဲ႕ျဖစ္႐ုိးျဖစ္စဥ္အျဖစ္အပ်က္ကေလးကို
သ႐ုပ္ေဖာ္ထားတာပါ။ သႏၵိ႒ာန္ခိုင္မာမႈမရွိရင္ အစေကာင္းေပမယ့္အေႏွာင္း
မေသခ်ာဘူးဆိုတာကိုလည္း တစ္စြန္းတစ္စ ေဖာ္ျပလိုက္တာပါ။ ပုထုဇဥ္
ဘ၀ရဲ႕ အိပ္မက္ေကာင္းေတြဟာ ဒီလိုအဓိ႒ာန္ပါရမီမခိုင္ၿမဲမႈေၾကာင့္ပဲ
တစ္၀က္တစ္ပ်က္နဲ႔ ေပ်ာက္ကြယ္ကုန္ၾကရပါတယ္။
သူေတာ္ေကာင္းလမ္းမႀကီးေပၚမွာရွိတဲ့ ဒါနမႈ၊ သီလမႈေတြဟာ အဓိ႒ာန္
ေပါက္မွပဲ ပါရမီေျမာက္ၾကရပါတယ္။ သတၱ၀ါတစ္ဦးအေနနဲ႔သံသရာခရီး
ပုထုဇဥ္လမ္းမႀကီးေပၚမွာ အဓိ႒ာန္မေပါက္လို႔ ပါရမီမေျမာက္ဘဲ စြန္႔ပစ္ခံ
ရတဲ့ ေကာင္းမႈကုသုိလ္ေတြဆိုတာ အသေခၤ်အနႏၱပါ။ ႏွေျမာစရာႀကီးပါ။
စိစစ္ၾကည့္ရင္ အဓိ႒ာန္ပါရမီဆိုတာ ပါရမီအားလံုးရဲ႕ အျမဳေတရတနာ
တစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။
အဓိ႒ာန္ပါရမီခုိင္ၿမဲဖို႔ဆိုရင္ သူေတာ္ေကာင္းတရားေတြအေပၚမွာအေျခခံ
တဲ့ ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတိုင္ကို ရဲတင္းတဲ့ယံုၾကည္ခ်က္၊ ျပင္းျပတဲ့ဆႏၵ၊ ထက္
သန္တဲ့ လံု႔လ၊ စဲြၿမဲတဲ့သတိ၊ တည္ၾကည္တဲ့သမာဓိနဲ႔ေတာက္ပတဲ့ပညာ
ေတြရွိဖို႔လုိပါတယ္။ အဲဒီအရင္းအျမစ္ေတြ မရွိဘဲနဲ႔ေတာ့ အဓိ႒ာန္ပါရမီ
ဆိုတာ သီးပြင့္လာစရာအေၾကာင္းမရွိပါဘူး။ အရင္းအျမစ္မွန္မွ အသီး
အပြင့္မွန္ပါတယ္။
တကယ္ေတာ့ ပံုျပင္ထဲက ခင္ႀကီးေပါက္ဆိုတာဟာ စာေရးသူအပါအ၀င္
သာမာန္ပုထုဇဥ္ေတြကို ကိုယ္စားျပဳေနတဲ့ ဇာတ္႐ုပ္တစ္ခုပါ။ ပုထုဇဥ္
ဆိုတာ သဲေသာင္ျပင္ေပၚမွာ သဲအိမ္တည္ေဆာက္တမ္းကစားေပ်ာ္ျမဴး
တတ္ၾကတဲ့ ကေလးေတြလိုပါပဲ။ သံသရာတစ္ဖက္ကမ္းကိုကူးခတ္ဖို႔
ရည္ရြယ္ခ်က္မရွိဘဲ ဒီဘက္ကမ္းလို႔ဆိုတဲ့ ေလာကီဘ၀ သဲေသာင္ျပင္
ေပၚမွာပဲ အဓိ႒ာန္ပါရမီ တဲအိမ္ေတြတည္ေဆာက္ၿပီး ေပ်ာ္ျမဴးေနၾက
တယ္။ တည္ေဆာက္လုိက္၊ ပ်က္စီးသြားလိုက္၊ ျပန္လည္တည္ေဆာက္
လုိက္နဲ႔ ေပ်ာ္ေနလုိက္ၾကတာ ဘယ္ေသာအခါမွ ပြင့္ေတာ္မမူမယ့္ဘုရား
ေလာင္းဘ၀နဲ႔ေပါ့။
ေတာ္၀င္ႏြယ္
အပၸမာဒ ဓမၼရသမဂၢဇင္း
၂၀၁၄ခုႏွစ္၊ စက္တင္ဘာလ
No comments:
Post a Comment