4 hrs ·
အရွင္ ပညာသီရိ with Aung Aung and 45 others
" ဒါနျပဳအပ္ ယုတ္လတ္ျမတ္ အတပ္သိပါေစ "
( က )
ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔တြင္ လုပ္သင့္၊ လုပ္ထိုက္၊ လုပ္ကိုလုပ္ရမည့္ လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားစြာ ရွိပါသည္။ ဒါန၊ သီ္လ၊ ဘာဝနာတို႔ျဖစ္၏။ အက်ိဳးတရားမွာ နိဗၺာန္ရျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ဤေမ်ွာ္လင့္ခ်က္ျဖင့္ပင္ ျပဳလုပ္ရမည္ျဖစ္ ပါသည္။
( က )
ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔တြင္ လုပ္သင့္၊ လုပ္ထိုက္၊ လုပ္ကိုလုပ္ရမည့္ လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားစြာ ရွိပါသည္။ ဒါန၊ သီ္လ၊ ဘာဝနာတို႔ျဖစ္၏။ အက်ိဳးတရားမွာ နိဗၺာန္ရျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ဤေမ်ွာ္လင့္ခ်က္ျဖင့္ပင္ ျပဳလုပ္ရမည္ျဖစ္ ပါသည္။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ကုသိုလ္တို႔၏ အက်ိဳးျဖစ္ေသာ ဘဝသမၸတၱိ၊ ေဘာဂသမၸတၱိ ကိုေဟာခဲ့ပါသည္။ ဤသို႔ေဟာခဲ့ျခင္းသည္ သဘာဝအျဖစ္တရားမ်ားျဖစ္၍ ေဟာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ လိုခ်င္ဖြယ္ျဖစ္္ေအာင္ စည္းရံုးခဲ့ျခင္း မဟုတ္ေပ။ စာေရးသူတို႔အေနျဖင့္လည္း သဘာဝ သေဘာတရားကို ယံုၾကည္ထားလ်ွင္ လံုေလာက္ပါသည္။ တပ္မက္ေနစရာ မလိုေပ။
" ကုသလာ အနဝဇၨ သုခ ဝိပါက လကၡဏာ - ကုသိုလ္ဆိုသည္မွာ အျပစ္ကင္း၍ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ ကိုသာ ေပးပါ၏။ "
အျပစ္ကင္းေသာ အလုပ္ကိုလုပ္လ်ွင္ ကုသိုလ္ရေနၿပီျဖစ္ပါသည္။ သို႔ဆိုလ်ွင္ ကုသိုလ္ရသည္ဆိုသည္ မွာ မည္သို႔ရသနည္းဟုေမးစရာရွိလာပါသည္။ " ကုသိုလ္ရသည္ " ဆိုသည္မွာ " က်မ္းမာေရးေကာင္းတယ္၊ ရာထူးတိုးတယ္၊ စီးပြားေရးအဆင္ေျပတယ္၊ နတ္ျပည္ေရာက္တယ္၊ နိဗၺာန္ရတယ္ " ဟု ေျပာၾကပါသည္။ ဟုတ္ နိုင္ပါသည္။ မျငင္းလိုေပ။
တခ်ိဳ႕ကုသိုလ္ေတြလုပ္ေနရင္း ရာထူးျပဳတ္၊ စီးပြားက်သြားသည္မ်ားကိုလည္း ေတြ႔ေနရပါသည္။ ဤသို႔ ဆိုလ်ွင္ " ကုသိုလ္လုပ္ရတာ အက်ိဳးမရွိေတာ့ဘူးလား " ဟု ေမးစရာ ျဖစ္ေနျပန္ပါသည္။ ( ေလာသကတိႆမ ေထရ္သည္ ရဟႏၱာျဖစ္သည္အထိ ဆြမ္းမလံုေလာက္ဘဲ ငတ္ျပတ္ခဲ့ရပါသည္)။
ကုသိုလ္ရသည္ဆိုသည္မွာ ေနာင္ဘဝေကာင္းစားတာလား…၊ နိဗၺာန္ရတာလား….ဟု ေတြးစရာရွိလာ ျပန္ပါသည္။ ဘယ္လုပ္ငန္းမဆို လက္ေတြ႔အက်ိဳးရွိမွ၊ အက်ိဳးကိုနားလည္မွ ပုိမိုၿပီး နွစ္နွစ္ကာကာႀကီး လုပ္ခ်င္ ႀကမည္ျဖစ္ပါ၏။ ကုသိုလ္လုပ္ရင္းလဲ လက္ငင္းအက်ိဳးရွိရမည္ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။
စာေစာင္တစ္ခု၌ ဖတ္ဖူးပါသည္။ လူတစ္ေယာက္သည္ သူပိုင္သည့္ အိမ္ျခံကို မိဘမဲ့ကေလးေဂဟာသို႔ လွဴဒါန္းလိုက္၏။ သူကမူ တဲတစ္လံုးေဆာက္၍ေန၏။ သူ၏ျခံဝင္းထဲ၌ ကေလးမ်ား ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့စြာ ေနထိုင္ႀကသည္္ကို ျမင္ရေသာအခါ သူလည္း ပီတိျဖစ္၍ မဆံုးပါတဲ့။
ဤပုဂၢိဳလ္မွာ နိုင္ငံျခားကျဖစ္၏။ ဗုဒၶဘာသာဝင္တစ္ေယာက္ မဟုတ္ေပ။ ေနာင္ဘဝဆိုတာကို ယံုခ်င္မွ ယံုပါလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္ သူလက္ေတြ႔ စိတ္ခ်မ္းသာေနပါ၏။ ဤသည္ပင္ သူကုသိုလ္ရေနျခင္းျဖစ္ပါ၏။ ဗုဒၶဘာ သာအျမင္ျဖင့္ဆိုလ်ွင္ ေနာင္ဘဝတြင္လည္း ေကာင္းစားပါလိမ့္မည္။
( ခ )
ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားအေနျဖင့္မူ လက္ေတြ႔စိတ္ခ်မ္းသာရံုသာမကဘဲ နိဗၺာန္အေထာက္အပံ့အတြက္ပါ ဦးတည္လ်ွင္ စိတ္ထားတတ္ရပါမည္။ ဉာဏ္ပါရပါမည္။
ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားသည္ ေနာင္ဘဝကိုယံုၾကည္ၾကသည္။ ယံုၾကည္သည့္အတိုင္းလည္း အခ်ိဳ႕က ဘဝ ေကာင္းကို ေတာင့္တၾက၏။ ထိုစိတ္ျဖင့္ ကုသိုလ္ျပဳၾကပါသည္။ ကုသိုလ္ဆိုသည္မွာ သူ႔ခ်ည္းသက္သက္ အျဖဴ ထည္ျဖစ္ပါ၏။ တဏွာအမည္း ဝင္မေရာသင့္ေပ။ တဏွာဝင္ေရာခံရေသာကုသိုလ္သည္ ပါရမီမေျမာက္နိုင္ေပ။
ကုသိုလ္လုပ္ငန္းစဥ္ထဲတြင္ ဒါနကို ေလ့လာၾကည့္ပါ။ ဒါနသည္ စြန္႔ျခင္းလကၡဏာရွိ၏။ ေဒယ်ဓမၼဝတၳဳ ၌ ၿငိတြယ္ေသာေလာဘကို ဖ်က္ဆီးျခင္း ကိစၥရွိ၏။ မၿငိတြယ္ျခင္းလ်ွင္ ဉာဏ္၌ထင္ေသာ အျခင္းအရာ ရွိ၏။ စြန္႔ လွဴထိုက္ေသာ ဝတၳဳလ်ွင္ အေၾကာင္းပဒ႒ာန္ ရွိ၏။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ " ဒါနဥၥ ယဒၶဥၥ သမံ ေဟာတိ " ေဟာခဲ့ပါသည္။ ဒါနသည္ ေလာဘ၊ ဣႆ၊ မစၦ ရိယတို႔ကို သတ္သည့္အတြက္ စစ္တိုက္သည္နွင့္တူပါ၏။ မိမိပစၥည္းစြန္႔လွဴလိုက္ျခင္းသည္ ပစၥည္း၌တြယ္တာ တပ္မက္ေနေသာတဏွာကို သတ္ျခင္းျဖစ္သည့္အတြက္ ဤဒါနေၾကာင့္ စည္းစိမ္ဥစၥာတိုးပါေစ၊ ဘဝေကာင္းရ ပါေစဆိုေသာ ဆုေတာင္းမ်ား မလိုအပ္ေတာ့ေပ။ ေလာဘဆိုသည္မွာ ပူေလာင္ေသာ မီးတစ္မ်ဳိး ျဖစ္ပါ၏။ ထိုမီး ေၾကာင့္ အို၊ နာ၊ ေသဆိုသည့္ ဒုကၡမ်ား ရေနၾကျခင္း ျဖစ္သည္။
ဆုမေတာင္းေသာ္လည္း ကုသိုလ္ကံသည္ ကုသိုလ္၏သဘာဝအေလ်ွာက္ နိဗၺာန္မေရာက္မခ်င္း ေဘာဂသမၸတၱိ၊ ဘဝသမၸတၱိကို ေပးပါလိမ့္မည္။ " ဆုမေတာင္းဘဲကုသိုလ္လုပ္ ဂတိမၿမဲဘူး " ဟု ပဏၰာသ အ႒ကထာတစ္ခုက ဆိုပါ၏။ ထုိအဆိုနွင့္ပတ္သက္၍ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက " ပါရမီ ဒီပနီ " ၌ဓာတု သံယုတ္အ႒ကထာကို ကိုးကားၿပီး….
" ေလာကုတၱရာခ်မ္းသာသုခကို ေတာင့္တ၍ ျပဳအပ္ေသာ ကုသိုလ္သည္ ကုသိုလ္တကာတို႔ထက္ လြန္ ကဲထူးျမတ္ေသာ ဥကၠ႒တမကုသိုလ္ထူးျဖစ္၍ ထိုကုသိုလ္သည္ပင္ မိမိအလိုလို အလုိက္သိသျဖင့္ သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္ေသာ ဘဝဌာန၊ အမ်ိဳးအႏြယ္သို႔ ေနရာခ်ေပလတၱံ " ဟု ေရထားပါ၏။
ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ ပဏၰာသအ႒ကထာ စကားကိုလည္း မပယ္လိုသည့္အတြက္..
" ေရွးဘဝမ်ားစြာ ေနခဲ့ဖူးသည္ ကို အစြဲျပဳ၍ ျဖစ္ေသာ နိကႏၱိကမ်ားကို တားျမစ္ေဖ်ာက္ဖ်က္လ်က္ ထို ထက္သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္ေသာ အရပ္ေဒသကို ေတာင့္တျခင္း၌ အက်ိဳးရွိ၏ " ဟု ေျဖရွင္းေပးပါ၏။
( ဂ )
ပါရမီေျမာက္ေသာဒါနနွင့္ ပတ္သက္၍ ေဆြးေႏြးမႈတစ္ခုအေၾကာင္း ေျပာခ်င္ပါသည္။ ဒါနျပဳသည့္အခါ " ပုဂၢိဳလ္ေရြးၿပီးလွဴသင့္-မလွဴသင့္ "အဆိုတင္သြင္းၿပီး ေဆြးေႏြးၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ပုဂၢိဳလ္ ေရြးၿပီးလွဴရန္ ေဟာခဲ့ျခင္းရွိပါသည္။ ထိုသို႔ေရြးလွဴျခင္းေၾကာင့္ ရရွိသည့္ အက်ိဳးအဆင့္ဆင့္ကိုလည္း ေဟာခဲ့ ပါသည္။ သို႔ေၾကာင့္ ပုဂၢိဳလ္ေရြးလွဴသင့္သည္ဟု တစ္ဖက္က ဆိုပါသည္။
အျခားတစ္ဖက္ကလည္း " ပါရမီေျမာက္ေသာဒါနျဖစ္ခ်င္ရင္ ပုဂၢိဳလ္ေရြးမလွဴသင့္ဘူး " ဟုဆို၏။ ျမတ္ စြာဘုရားရွင္၏ အေလာင္းေတာ္ဘဝျဖစ္စဥ္ကို ေထာက္ျပႀက၏။ " ေဝႆႏၱရာမင္းႀကီးဘဝ၌ အလွဴခံအခ်ိဳ႕ သည္ မိစၦာဒိ႒ိျဖစ္သလို၊ သိီလမရွိသူလည္းျဖစ္သည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္မိ်ဳးကို လွဴေသာအလွဴသည္ပင္ ပါရမီေျမာက္ၿပီး ဘုရားျဖစ္ေသးသည္ " ဟုေျပာ၏။
ပုဂၢိဳလ္ေရြးျခင္း၏ ဆိုးက်ိဳးကိုေထာက္ျပၾက၏။ " ဘယ္ေနရာမွာရဟႏၱာေပၚတယ္၊ ဘယ္သူက အရိယာ ျဖစ္တယ္ " ဆိုလ်ွင္လူေတြဝိုင္းအံုၾကသည္။ " ငါတို႔ဆရာမွ သီ္လရွိတာ၊ တျခားပုဂၢိဳလ္ေတြထက္ ျမတ္တယ္ " ဟူေသာအစြဲမ်ား ၊ " နာမည္ႀကီးပုဂၢိဳလ္ကို လွဴရမွ " ဟူေသာ အစြဲမ်ားျဖင့္ သံဃဂုဏ္ေပ်ာက္ကုန္ၾကသည္။
အခ်ိဳ႕ဆိုလ်ွင္ဆြမ္းခ်ိဳင့္ႀကီးကိုင္၍ ေက်ာင္းသို႔ေရာက္လာ၏။ ဆရာေတာ္ခရီးထြက္သြားသည္ ဆိုလ်ွင္ မလွဴေတာ့ဘဲ ျပန္ယူသြားၾက၏။ အလွဴရွင္၏ ေစတနာသည္မသင့္ ၊ ေလာဘပါေနသည္ ဟုေထာက္ျပၾက၏။
" သို႔ဆိုလ်ွင္ သီလရွိသူေကာ၊ မရွိသူေကာ၊ သာသနာပအလွဴခံပုဂၢိဳလ္ေတြေကာ လွဴရမွာလား၊ ဗုဒၶ ဘာသာအဂၤါရပ္တြင္ အယူပ်က္ေသာ အလွဴခံမ်ားကို မလွဴရလို႔ပါတယ္မဟုတ္လား။ အလဇၨီကိုေထာက္ပံ့ရင္ သာသနာဖ်က္ရာမက်လား " ဆိုၿပီး အျခားတစ္ဖက္က ေစာဒကတက္၏။
ထိုအခါ တစ္ဖက္ကလည္း လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ " ဒါနဒိ ဒီပနီ " ပါ အဆိုအမိန္႔မ်ားျဖင့္ ေခ် ပၾကျပန္၏။
ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက " အလဇၨီကိုလွဴေသာဒါနသည္ အက်ိဳးမႀကီး၊ လဇၨီကိုလွဴမွ အက်ိဳးႀကီးသည္ဟု အက်ိဳးကိုခင္မင္၍ ေရြးခ်ယ္ခ်က္နွင့္တကြ လွဴဒါန္းေသာ ဒါနသည္ ဟီနဒါန သာျဖစ္ေခ်သည္။ ပါရမီေျမာက္ ေသာဒါနမဟုတ္ေခ်။
" အက်ိဳးႀကီးရာကို ေရြးခ်ယ္၍လွဴရမည္ဟု ေဟာေတာ္မူသည္မွာ ပါရမီေျမာက္-မေျမာက္ကို ပဓာနမျပဳ ဘဲ ပုဂၢလဇၩာသယ အားေလ်ာ္စြာ အက်ိဳးကို ပဓာနျပဳ၍ ေဟာေတာ္မူေသာေဒသနာဟု မွတ္ရမည္ " ဟု ဆရာ ေတာ္ႀကီးစကားကို ကိုးကားျပ၏။
ထို႔ေနာက္ ေမးခြန္းတစ္ခုေမး၏။ လမ္းမထက္တစ္ေနရာ၌ ဆြမ္းအျပည့္ပါေသာ ရဟႏၱာတစ္ပါးနွင့္ စားစရာမရွိ၍ ခ်ည့္နဲ႔ငတ္ျပတ္ေနသည့္ အလဇၨီတစ္ပါးကိုေတြ႔လ်ွင္ မည္သူ႔ကုိလွဴမည္နည္း။ ထိုအခါ ပုဂၢိဳလ္ေရြးလွဴသင့္သည့္ ဘက္က နွစ္ပါးစလံုးလွဴမည္ဟု မတင္မက်ေျဖ၏။ ယတိျပတ္ မေျဖေပ။
ဤအေျခေန၌ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ထက္ အလွဴရွင္၏ ေစတနာက ပိုၿပီးအေရးႀကီးသည္ဟု ထင္မိပါသည္။ အလဇၨီမွန္း ေတာ့သိ၏။ အားေပးခ်င္ေသာ ေစတနာလည္းမရွိ။ သူ႔မွာလည္း အမွန္တယ္လိုအပ္ေနေသာအေျခေနျဖစ္ေန လ်ွင္ လွဴသင့္သည္ဟု ဆုိခ်င္ပါသည္။
နိုင္ငံျခား၊ ဘာသာျခား တိုင္းျပည္တစ္ခုတြင္ ေရေဘးဒုကၡေရာက္သည္ဆိုပါစို႔။ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေသာ ကၽြန္ုပ္တို႔ သည္ သူတို႔အတြက္ လိုအပ္ေသာကူညီေထာက္ပ့ံမႈကို ျပဳရပါမည္။ ဤအေျခအေနသည္ ဒုႆီလကို အားေပး ျခင္းမဟုတ္သလို သာသနာပအလွဴခံကို ရွာမီွးျခင္းလည္း မဟုတ္ေပ။
( ဃ )
ဒါနတစ္ခုျဖစ္ေျမာက္ရန္အတြက္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္၊ လွဴဖြယ္ပစၥည္း၊ အလွဴရွင္၏ေစတနာ၊ သံုးခုျပည့္စံုရပါ မည္။ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ဘက္က ဒုႆီလျဖစ္ၿပီး မစင္ၾကယ္ေသာ္လည္း အလွဴပစၥည္းနွင့္ အလွဴရွင္၏ ေစတနာက ျဖဴစင္လ်ွင္ ပါရမီေျမာက္ၿပီး အက်ိဳးႀကီးပါသည္။ ေဝႆႏၱရာမင္းႀကီး၏ အလွဴသည္ ေျမႀကီးပင္ တုန္လႈပ္ေစပါ ၏။
အလွဴခံပုဂၢိဳလ္က ဂုဏ္ႀကီးေသာ္လည္း အလွဴရွင္ဘက္က အလွဴပစၥည္း၊ ေစတနာ၊ သီလမစင္ႀကယ္ လ်ွင္ ဤကုသိုလ္သည္ ေဘာဂသမၸတၱိသာ အလြန္ဆံုးေပးနိုင္ပါလိမ့္မည္။ ပါရမီမေျမာက္နိုင္ေပ။
ပါရမီေျမာက္ရန္အတြက္မူကား ေစတနာကို ပို၍ဂရုစိုက္သင့္ပါသည္။ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္၏ ဂုဏ္ႀကီး၊ဂုဏ္ ငယ္ကို ထည့္တြက္ေနရန္မလိုေပ။ သာမန္အေျခေနမ်ိဳးမွာဆိုလ်ွင္ေတာ့ ေက်းဇူးတရားကို ထည့္တြက္ရပါမည္။
အမိအဖနွင့္ တျခားပဂၢိဳလ္၊ ရဟန္းနွင့္ သာသနာပပုဂၢိဳလ္ ယွဥ္လာလ်ွင္ အမိအဖနွင့္ ရဟန္းကို ေရြးခ်ယ္ ရပါမည္။ ေက်းဇူးတရားဆိုေသာ ႐ႈေထာင့္ကၾကည့္ျခင္းျဖစ္၏။ ေစတနာျဖဴစင္ပါ၏။ အက်ိဳးႀကီးမားမႈကို ေမ်ွာ္လင့္ ၿပီး ျပဳျခင္းမဟုတ္ေပ။
ဤ၌ ေက်းဇူးရွင္ကို ေက်းဇူးသိတတ္ေသာ ေစတနာေၾကာင့္ ေကာင္းက်ိဳးရမည္သာျဖစ္သည္။ နိဗၺာန္ ရည္မွန္းလ်ွင္ ရည္မွန္းေသာအက်ိဳး ျပည့္မည္သာ ျဖစ္ပါ၏။
နိဗၺာန္ဆိုသည္မွာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ တို႔၏ ကုန္ရာျဖစ္၏။ နိဗၺာန္ကို ျမန္ျမန္ရခ်င္လ်ွင္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ျမန္ျမန္သတ္နိုင္ေလ နိဗၺာန္နွင့္နီးေလ ျဖစ္၏။
" ဒါနသည္ ေလာဘကို အခိုက္အတန္႔သတ္ပါ၏။ ေလာဘကိုသတ္ခ်င္၍လည္း ဒါနလုပ္ျခင္းျဖစ္ပါသည္ ။ ဘဝမၸတၱိ၊ ေဘာဂသမၸတၱိ အက်ိဳးႀကီးမားမႈကို ေမ်ွာ္လင့္ၿပီး လုပ္ျခင္းသည္ ေလာဘကို သတ္ရာမက်ဘဲ အျမတ္ လိုခ်င္၍ အေရာင္းအဝယ္လုပ္ျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္ေနပါလိမ့္မည္။
နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္သည့္ ဒါနျဖစ္လိုလ်ွင္ အက်ိဳးႀကီးမႈ-ငယ္မႈေတြကို ထည့္တြက္မေနဘဲ၊ ပုဂၢိဳလ္မေရြးဘဲ နိဗၺာန္ဦးတည္၍ လွဴသင့္ပါ၏။ "
ဤစကားဝိုင္းတြင္ စာေရးသူသည္ ေစတနာကိုသာ ပို၍ဂ႐ုစိုက္သင့္ေၾကာင္း၊ အေျခေနနွင့္ အခ်ိန္ခါအရ ပုဂၢိဳလ္မေရြးဘဲ လိုအပ္ေသာေနရာ၌ လိုအပ္ေသာအရာကိုသာ လွဴသင့္ေၾကာင္း၊ သို႔မွသာ ပါရမီေျမာက္၍ လိုအပ္ ေသာအက်ိဳးျပည့္နိုင္ေၾကာင္း….ဆိုသည့္ ဘက္ကေနလုိက္ပါ၏။
အရွင္ပညာသီရိ ( ရမၼာကၽြန္း )
{ ဓမၼရတနာ မဂၢဇင္း စာမူ }
" ကုသလာ အနဝဇၨ သုခ ဝိပါက လကၡဏာ - ကုသိုလ္ဆိုသည္မွာ အျပစ္ကင္း၍ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ ကိုသာ ေပးပါ၏။ "
အျပစ္ကင္းေသာ အလုပ္ကိုလုပ္လ်ွင္ ကုသိုလ္ရေနၿပီျဖစ္ပါသည္။ သို႔ဆိုလ်ွင္ ကုသိုလ္ရသည္ဆိုသည္ မွာ မည္သို႔ရသနည္းဟုေမးစရာရွိလာပါသည္။ " ကုသိုလ္ရသည္ " ဆိုသည္မွာ " က်မ္းမာေရးေကာင္းတယ္၊ ရာထူးတိုးတယ္၊ စီးပြားေရးအဆင္ေျပတယ္၊ နတ္ျပည္ေရာက္တယ္၊ နိဗၺာန္ရတယ္ " ဟု ေျပာၾကပါသည္။ ဟုတ္ နိုင္ပါသည္။ မျငင္းလိုေပ။
တခ်ိဳ႕ကုသိုလ္ေတြလုပ္ေနရင္း ရာထူးျပဳတ္၊ စီးပြားက်သြားသည္မ်ားကိုလည္း ေတြ႔ေနရပါသည္။ ဤသို႔ ဆိုလ်ွင္ " ကုသိုလ္လုပ္ရတာ အက်ိဳးမရွိေတာ့ဘူးလား " ဟု ေမးစရာ ျဖစ္ေနျပန္ပါသည္။ ( ေလာသကတိႆမ ေထရ္သည္ ရဟႏၱာျဖစ္သည္အထိ ဆြမ္းမလံုေလာက္ဘဲ ငတ္ျပတ္ခဲ့ရပါသည္)။
ကုသိုလ္ရသည္ဆိုသည္မွာ ေနာင္ဘဝေကာင္းစားတာလား…၊ နိဗၺာန္ရတာလား….ဟု ေတြးစရာရွိလာ ျပန္ပါသည္။ ဘယ္လုပ္ငန္းမဆို လက္ေတြ႔အက်ိဳးရွိမွ၊ အက်ိဳးကိုနားလည္မွ ပုိမိုၿပီး နွစ္နွစ္ကာကာႀကီး လုပ္ခ်င္ ႀကမည္ျဖစ္ပါ၏။ ကုသိုလ္လုပ္ရင္းလဲ လက္ငင္းအက်ိဳးရွိရမည္ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။
စာေစာင္တစ္ခု၌ ဖတ္ဖူးပါသည္။ လူတစ္ေယာက္သည္ သူပိုင္သည့္ အိမ္ျခံကို မိဘမဲ့ကေလးေဂဟာသို႔ လွဴဒါန္းလိုက္၏။ သူကမူ တဲတစ္လံုးေဆာက္၍ေန၏။ သူ၏ျခံဝင္းထဲ၌ ကေလးမ်ား ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့စြာ ေနထိုင္ႀကသည္္ကို ျမင္ရေသာအခါ သူလည္း ပီတိျဖစ္၍ မဆံုးပါတဲ့။
ဤပုဂၢိဳလ္မွာ နိုင္ငံျခားကျဖစ္၏။ ဗုဒၶဘာသာဝင္တစ္ေယာက္ မဟုတ္ေပ။ ေနာင္ဘဝဆိုတာကို ယံုခ်င္မွ ယံုပါလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္ သူလက္ေတြ႔ စိတ္ခ်မ္းသာေနပါ၏။ ဤသည္ပင္ သူကုသိုလ္ရေနျခင္းျဖစ္ပါ၏။ ဗုဒၶဘာ သာအျမင္ျဖင့္ဆိုလ်ွင္ ေနာင္ဘဝတြင္လည္း ေကာင္းစားပါလိမ့္မည္။
( ခ )
ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားအေနျဖင့္မူ လက္ေတြ႔စိတ္ခ်မ္းသာရံုသာမကဘဲ နိဗၺာန္အေထာက္အပံ့အတြက္ပါ ဦးတည္လ်ွင္ စိတ္ထားတတ္ရပါမည္။ ဉာဏ္ပါရပါမည္။
ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားသည္ ေနာင္ဘဝကိုယံုၾကည္ၾကသည္။ ယံုၾကည္သည့္အတိုင္းလည္း အခ်ိဳ႕က ဘဝ ေကာင္းကို ေတာင့္တၾက၏။ ထိုစိတ္ျဖင့္ ကုသိုလ္ျပဳၾကပါသည္။ ကုသိုလ္ဆိုသည္မွာ သူ႔ခ်ည္းသက္သက္ အျဖဴ ထည္ျဖစ္ပါ၏။ တဏွာအမည္း ဝင္မေရာသင့္ေပ။ တဏွာဝင္ေရာခံရေသာကုသိုလ္သည္ ပါရမီမေျမာက္နိုင္ေပ။
ကုသိုလ္လုပ္ငန္းစဥ္ထဲတြင္ ဒါနကို ေလ့လာၾကည့္ပါ။ ဒါနသည္ စြန္႔ျခင္းလကၡဏာရွိ၏။ ေဒယ်ဓမၼဝတၳဳ ၌ ၿငိတြယ္ေသာေလာဘကို ဖ်က္ဆီးျခင္း ကိစၥရွိ၏။ မၿငိတြယ္ျခင္းလ်ွင္ ဉာဏ္၌ထင္ေသာ အျခင္းအရာ ရွိ၏။ စြန္႔ လွဴထိုက္ေသာ ဝတၳဳလ်ွင္ အေၾကာင္းပဒ႒ာန္ ရွိ၏။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ " ဒါနဥၥ ယဒၶဥၥ သမံ ေဟာတိ " ေဟာခဲ့ပါသည္။ ဒါနသည္ ေလာဘ၊ ဣႆ၊ မစၦ ရိယတို႔ကို သတ္သည့္အတြက္ စစ္တိုက္သည္နွင့္တူပါ၏။ မိမိပစၥည္းစြန္႔လွဴလိုက္ျခင္းသည္ ပစၥည္း၌တြယ္တာ တပ္မက္ေနေသာတဏွာကို သတ္ျခင္းျဖစ္သည့္အတြက္ ဤဒါနေၾကာင့္ စည္းစိမ္ဥစၥာတိုးပါေစ၊ ဘဝေကာင္းရ ပါေစဆိုေသာ ဆုေတာင္းမ်ား မလိုအပ္ေတာ့ေပ။ ေလာဘဆိုသည္မွာ ပူေလာင္ေသာ မီးတစ္မ်ဳိး ျဖစ္ပါ၏။ ထိုမီး ေၾကာင့္ အို၊ နာ၊ ေသဆိုသည့္ ဒုကၡမ်ား ရေနၾကျခင္း ျဖစ္သည္။
ဆုမေတာင္းေသာ္လည္း ကုသိုလ္ကံသည္ ကုသိုလ္၏သဘာဝအေလ်ွာက္ နိဗၺာန္မေရာက္မခ်င္း ေဘာဂသမၸတၱိ၊ ဘဝသမၸတၱိကို ေပးပါလိမ့္မည္။ " ဆုမေတာင္းဘဲကုသိုလ္လုပ္ ဂတိမၿမဲဘူး " ဟု ပဏၰာသ အ႒ကထာတစ္ခုက ဆိုပါ၏။ ထုိအဆိုနွင့္ပတ္သက္၍ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက " ပါရမီ ဒီပနီ " ၌ဓာတု သံယုတ္အ႒ကထာကို ကိုးကားၿပီး….
" ေလာကုတၱရာခ်မ္းသာသုခကို ေတာင့္တ၍ ျပဳအပ္ေသာ ကုသိုလ္သည္ ကုသိုလ္တကာတို႔ထက္ လြန္ ကဲထူးျမတ္ေသာ ဥကၠ႒တမကုသိုလ္ထူးျဖစ္၍ ထိုကုသိုလ္သည္ပင္ မိမိအလိုလို အလုိက္သိသျဖင့္ သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္ေသာ ဘဝဌာန၊ အမ်ိဳးအႏြယ္သို႔ ေနရာခ်ေပလတၱံ " ဟု ေရထားပါ၏။
ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ ပဏၰာသအ႒ကထာ စကားကိုလည္း မပယ္လိုသည့္အတြက္..
" ေရွးဘဝမ်ားစြာ ေနခဲ့ဖူးသည္ ကို အစြဲျပဳ၍ ျဖစ္ေသာ နိကႏၱိကမ်ားကို တားျမစ္ေဖ်ာက္ဖ်က္လ်က္ ထို ထက္သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္ေသာ အရပ္ေဒသကို ေတာင့္တျခင္း၌ အက်ိဳးရွိ၏ " ဟု ေျဖရွင္းေပးပါ၏။
( ဂ )
ပါရမီေျမာက္ေသာဒါနနွင့္ ပတ္သက္၍ ေဆြးေႏြးမႈတစ္ခုအေၾကာင္း ေျပာခ်င္ပါသည္။ ဒါနျပဳသည့္အခါ " ပုဂၢိဳလ္ေရြးၿပီးလွဴသင့္-မလွဴသင့္ "အဆိုတင္သြင္းၿပီး ေဆြးေႏြးၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ပုဂၢိဳလ္ ေရြးၿပီးလွဴရန္ ေဟာခဲ့ျခင္းရွိပါသည္။ ထိုသို႔ေရြးလွဴျခင္းေၾကာင့္ ရရွိသည့္ အက်ိဳးအဆင့္ဆင့္ကိုလည္း ေဟာခဲ့ ပါသည္။ သို႔ေၾကာင့္ ပုဂၢိဳလ္ေရြးလွဴသင့္သည္ဟု တစ္ဖက္က ဆိုပါသည္။
အျခားတစ္ဖက္ကလည္း " ပါရမီေျမာက္ေသာဒါနျဖစ္ခ်င္ရင္ ပုဂၢိဳလ္ေရြးမလွဴသင့္ဘူး " ဟုဆို၏။ ျမတ္ စြာဘုရားရွင္၏ အေလာင္းေတာ္ဘဝျဖစ္စဥ္ကို ေထာက္ျပႀက၏။ " ေဝႆႏၱရာမင္းႀကီးဘဝ၌ အလွဴခံအခ်ိဳ႕ သည္ မိစၦာဒိ႒ိျဖစ္သလို၊ သိီလမရွိသူလည္းျဖစ္သည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္မိ်ဳးကို လွဴေသာအလွဴသည္ပင္ ပါရမီေျမာက္ၿပီး ဘုရားျဖစ္ေသးသည္ " ဟုေျပာ၏။
ပုဂၢိဳလ္ေရြးျခင္း၏ ဆိုးက်ိဳးကိုေထာက္ျပၾက၏။ " ဘယ္ေနရာမွာရဟႏၱာေပၚတယ္၊ ဘယ္သူက အရိယာ ျဖစ္တယ္ " ဆိုလ်ွင္လူေတြဝိုင္းအံုၾကသည္။ " ငါတို႔ဆရာမွ သီ္လရွိတာ၊ တျခားပုဂၢိဳလ္ေတြထက္ ျမတ္တယ္ " ဟူေသာအစြဲမ်ား ၊ " နာမည္ႀကီးပုဂၢိဳလ္ကို လွဴရမွ " ဟူေသာ အစြဲမ်ားျဖင့္ သံဃဂုဏ္ေပ်ာက္ကုန္ၾကသည္။
အခ်ိဳ႕ဆိုလ်ွင္ဆြမ္းခ်ိဳင့္ႀကီးကိုင္၍ ေက်ာင္းသို႔ေရာက္လာ၏။ ဆရာေတာ္ခရီးထြက္သြားသည္ ဆိုလ်ွင္ မလွဴေတာ့ဘဲ ျပန္ယူသြားၾက၏။ အလွဴရွင္၏ ေစတနာသည္မသင့္ ၊ ေလာဘပါေနသည္ ဟုေထာက္ျပၾက၏။
" သို႔ဆိုလ်ွင္ သီလရွိသူေကာ၊ မရွိသူေကာ၊ သာသနာပအလွဴခံပုဂၢိဳလ္ေတြေကာ လွဴရမွာလား၊ ဗုဒၶ ဘာသာအဂၤါရပ္တြင္ အယူပ်က္ေသာ အလွဴခံမ်ားကို မလွဴရလို႔ပါတယ္မဟုတ္လား။ အလဇၨီကိုေထာက္ပံ့ရင္ သာသနာဖ်က္ရာမက်လား " ဆိုၿပီး အျခားတစ္ဖက္က ေစာဒကတက္၏။
ထိုအခါ တစ္ဖက္ကလည္း လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ " ဒါနဒိ ဒီပနီ " ပါ အဆိုအမိန္႔မ်ားျဖင့္ ေခ် ပၾကျပန္၏။
ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက " အလဇၨီကိုလွဴေသာဒါနသည္ အက်ိဳးမႀကီး၊ လဇၨီကိုလွဴမွ အက်ိဳးႀကီးသည္ဟု အက်ိဳးကိုခင္မင္၍ ေရြးခ်ယ္ခ်က္နွင့္တကြ လွဴဒါန္းေသာ ဒါနသည္ ဟီနဒါန သာျဖစ္ေခ်သည္။ ပါရမီေျမာက္ ေသာဒါနမဟုတ္ေခ်။
" အက်ိဳးႀကီးရာကို ေရြးခ်ယ္၍လွဴရမည္ဟု ေဟာေတာ္မူသည္မွာ ပါရမီေျမာက္-မေျမာက္ကို ပဓာနမျပဳ ဘဲ ပုဂၢလဇၩာသယ အားေလ်ာ္စြာ အက်ိဳးကို ပဓာနျပဳ၍ ေဟာေတာ္မူေသာေဒသနာဟု မွတ္ရမည္ " ဟု ဆရာ ေတာ္ႀကီးစကားကို ကိုးကားျပ၏။
ထို႔ေနာက္ ေမးခြန္းတစ္ခုေမး၏။ လမ္းမထက္တစ္ေနရာ၌ ဆြမ္းအျပည့္ပါေသာ ရဟႏၱာတစ္ပါးနွင့္ စားစရာမရွိ၍ ခ်ည့္နဲ႔ငတ္ျပတ္ေနသည့္ အလဇၨီတစ္ပါးကိုေတြ႔လ်ွင္ မည္သူ႔ကုိလွဴမည္နည္း။ ထိုအခါ ပုဂၢိဳလ္ေရြးလွဴသင့္သည့္ ဘက္က နွစ္ပါးစလံုးလွဴမည္ဟု မတင္မက်ေျဖ၏။ ယတိျပတ္ မေျဖေပ။
ဤအေျခေန၌ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ထက္ အလွဴရွင္၏ ေစတနာက ပိုၿပီးအေရးႀကီးသည္ဟု ထင္မိပါသည္။ အလဇၨီမွန္း ေတာ့သိ၏။ အားေပးခ်င္ေသာ ေစတနာလည္းမရွိ။ သူ႔မွာလည္း အမွန္တယ္လိုအပ္ေနေသာအေျခေနျဖစ္ေန လ်ွင္ လွဴသင့္သည္ဟု ဆုိခ်င္ပါသည္။
နိုင္ငံျခား၊ ဘာသာျခား တိုင္းျပည္တစ္ခုတြင္ ေရေဘးဒုကၡေရာက္သည္ဆိုပါစို႔။ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေသာ ကၽြန္ုပ္တို႔ သည္ သူတို႔အတြက္ လိုအပ္ေသာကူညီေထာက္ပ့ံမႈကို ျပဳရပါမည္။ ဤအေျခအေနသည္ ဒုႆီလကို အားေပး ျခင္းမဟုတ္သလို သာသနာပအလွဴခံကို ရွာမီွးျခင္းလည္း မဟုတ္ေပ။
( ဃ )
ဒါနတစ္ခုျဖစ္ေျမာက္ရန္အတြက္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္၊ လွဴဖြယ္ပစၥည္း၊ အလွဴရွင္၏ေစတနာ၊ သံုးခုျပည့္စံုရပါ မည္။ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ဘက္က ဒုႆီလျဖစ္ၿပီး မစင္ၾကယ္ေသာ္လည္း အလွဴပစၥည္းနွင့္ အလွဴရွင္၏ ေစတနာက ျဖဴစင္လ်ွင္ ပါရမီေျမာက္ၿပီး အက်ိဳးႀကီးပါသည္။ ေဝႆႏၱရာမင္းႀကီး၏ အလွဴသည္ ေျမႀကီးပင္ တုန္လႈပ္ေစပါ ၏။
အလွဴခံပုဂၢိဳလ္က ဂုဏ္ႀကီးေသာ္လည္း အလွဴရွင္ဘက္က အလွဴပစၥည္း၊ ေစတနာ၊ သီလမစင္ႀကယ္ လ်ွင္ ဤကုသိုလ္သည္ ေဘာဂသမၸတၱိသာ အလြန္ဆံုးေပးနိုင္ပါလိမ့္မည္။ ပါရမီမေျမာက္နိုင္ေပ။
ပါရမီေျမာက္ရန္အတြက္မူကား ေစတနာကို ပို၍ဂရုစိုက္သင့္ပါသည္။ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္၏ ဂုဏ္ႀကီး၊ဂုဏ္ ငယ္ကို ထည့္တြက္ေနရန္မလိုေပ။ သာမန္အေျခေနမ်ိဳးမွာဆိုလ်ွင္ေတာ့ ေက်းဇူးတရားကို ထည့္တြက္ရပါမည္။
အမိအဖနွင့္ တျခားပဂၢိဳလ္၊ ရဟန္းနွင့္ သာသနာပပုဂၢိဳလ္ ယွဥ္လာလ်ွင္ အမိအဖနွင့္ ရဟန္းကို ေရြးခ်ယ္ ရပါမည္။ ေက်းဇူးတရားဆိုေသာ ႐ႈေထာင့္ကၾကည့္ျခင္းျဖစ္၏။ ေစတနာျဖဴစင္ပါ၏။ အက်ိဳးႀကီးမားမႈကို ေမ်ွာ္လင့္ ၿပီး ျပဳျခင္းမဟုတ္ေပ။
ဤ၌ ေက်းဇူးရွင္ကို ေက်းဇူးသိတတ္ေသာ ေစတနာေၾကာင့္ ေကာင္းက်ိဳးရမည္သာျဖစ္သည္။ နိဗၺာန္ ရည္မွန္းလ်ွင္ ရည္မွန္းေသာအက်ိဳး ျပည့္မည္သာ ျဖစ္ပါ၏။
နိဗၺာန္ဆိုသည္မွာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ တို႔၏ ကုန္ရာျဖစ္၏။ နိဗၺာန္ကို ျမန္ျမန္ရခ်င္လ်ွင္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ျမန္ျမန္သတ္နိုင္ေလ နိဗၺာန္နွင့္နီးေလ ျဖစ္၏။
" ဒါနသည္ ေလာဘကို အခိုက္အတန္႔သတ္ပါ၏။ ေလာဘကိုသတ္ခ်င္၍လည္း ဒါနလုပ္ျခင္းျဖစ္ပါသည္ ။ ဘဝမၸတၱိ၊ ေဘာဂသမၸတၱိ အက်ိဳးႀကီးမားမႈကို ေမ်ွာ္လင့္ၿပီး လုပ္ျခင္းသည္ ေလာဘကို သတ္ရာမက်ဘဲ အျမတ္ လိုခ်င္၍ အေရာင္းအဝယ္လုပ္ျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္ေနပါလိမ့္မည္။
နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္သည့္ ဒါနျဖစ္လိုလ်ွင္ အက်ိဳးႀကီးမႈ-ငယ္မႈေတြကို ထည့္တြက္မေနဘဲ၊ ပုဂၢိဳလ္မေရြးဘဲ နိဗၺာန္ဦးတည္၍ လွဴသင့္ပါ၏။ "
ဤစကားဝိုင္းတြင္ စာေရးသူသည္ ေစတနာကိုသာ ပို၍ဂ႐ုစိုက္သင့္ေၾကာင္း၊ အေျခေနနွင့္ အခ်ိန္ခါအရ ပုဂၢိဳလ္မေရြးဘဲ လိုအပ္ေသာေနရာ၌ လိုအပ္ေသာအရာကိုသာ လွဴသင့္ေၾကာင္း၊ သို႔မွသာ ပါရမီေျမာက္၍ လိုအပ္ ေသာအက်ိဳးျပည့္နိုင္ေၾကာင္း….ဆိုသည့္ ဘက္ကေနလုိက္ပါ၏။
အရွင္ပညာသီရိ ( ရမၼာကၽြန္း )
{ ဓမၼရတနာ မဂၢဇင္း စာမူ }
No comments:
Post a Comment